En un interesante artículo publicado recientemente en el Times Literary Supplement, la novelista, ensayista y poeta ucraniana Oksana Zabuzhko responsabilizó a los lectores occidentales de no distinguir la barbarie rusa. Demasiados, argumenta, creen que los grandes escritores rusos, como Fiodor Dostoievski, expresaban títulos europeos humanistas, pero no han mirado lo proporcionado profundo como para adivinar el salvajismo del alma rusa.
Zabuzhko cree que la letras rusa representa “una antigua civilización en que la multitud solo respira bajo el agua y tiene un odio común en torno a quienes cuentan con pulmones en división de branquias”. La invasión de Rusia a Ucrania solo se puede entender si se la mira a través del prisma del “dostoievkismo”, definido como “una crisis de mal puro y un odio y envidia con creces reprimidos”.
Poeta ucraniana
Oksana Zabuzhko cree que la letras rusa representa “una antigua civilización"
Este tipo de examen cultural suena más correctamente anticuado. Se lo solía usar para interpretar el Tercer Reich como una enfermedad del alma germana: “De Lutero a Hitler”, rezaba la disertación, implicando que el antisemitismo de Lutero plantó las semillas del nazismo unos 350 abriles ayer de que naciera Hitler. Pero pocos hoy en día tienen una visión así de cruda de la historia alemana.
Muchos aplicaron ideas similares con incluso anciano convencimiento al Japón de la decenio de 1940. Puesto que carecía de un dictador como Hitler o un partido que se pareciera a los nazis, los críticos culparon a la civilización del país por su militarismo del siglo XX. Si correctamente los alemanes pudieron ser reconducidos desde su criminal culto del racismo a la tradición europea de Mozart y Goethe, se supuso que Japón era diferente. Allí, solo una reeducación masiva podía curar una asentada enfermedad cultural relacionada con el “feudalismo” y el espíritu samurái.
Tras la Segunda Disputa Mundial, las autoridades de ocupación estadounidenses prohibieron los síntomas de esta supuesta enfermedad, como las obras de teatro Kabuki, los dramas con lucha de espadas, y hasta las imágenes del noble Monte Fuji. Todo esto irritó a muchos japoneses, pero la mayoría ya estaban con suficientes problemas tratando de sobrevivir a los duros abriles de posguerra como para presionar contra las prohibiciones, que fueron levantadas poco posteriormente, en todo caso.
Clarividencia del monte Fuji desde Hakone 
Tanto Alemania como Japón todavía tienen grupos de ultraderechas que desfilan vestidos de combate, pero eso incluso ocurre en la mayoría de las democracias occidentales. Separado de allí, resulta difícil encontrar rastros del espíritu samurái en el Japón flagrante o de barbarie étnico en la Alemania contemporánea. Por el contrario, uno y otro países son notablemente pacíficos, y Alemania recibe más migrantes y refugiados que la anciano parte de los países europeos.
Esto no significa que la reeducación cultural haya funcionado, sino más correctamente que el examen cultural estuvo siempre desacertado. A posteriori de todo, los nazis incluso escuchaban a Mozart y leían a Goethe. Y la conflicto del Japón en Asia difícilmente fue el resultado de observar demasiados dramas con lucha de espadas.
Incluso un repaso superficial de la historia mundial muestra que en todo división pueden surgir regímenes criminales y conductas brutales. Algunas de las peores atrocidades de la Disputa de los Treinta Abriles en el siglo diecisiete fueron cometidas por los suecos.
Los pueblos más civilizados pueden convertirse en bárbaros cuando demagogos y dictadores explotan sus temores y activan sus instintos más atávicos. A menudo ocurren violaciones, torturas y masacres cuando los soldados invaden países extranjeros. Algunas veces sus comandantes y superiores las fomentan activamente para que el enemigo se aterrorice y se rinda. Y a veces ocurren cuando el cuerpo de oficiales pierde el control y se derrumba la disciplina. Los japoneses y los alemanes saben de esto, así como los serbios, los coreanos, los estadounidenses, los rusos y muchos otros.
Demagogos y dictadores
Los pueblos más civilizados pueden convertirse en bárbaros cuando se explotan sus temores
Es cierto que algunos países tienen historiales de opresión política más largos que otros. Los rusos son han tenido suerte en este aspecto. Se podría opinar que poderosos medios de la Iglesia Ortodoxa Rusa han sido cómplices de los gobiernos opresivos, desde los zares hasta el Presidente Vladimir Putin. Pero afirmar que el desgobierno de Putin (o el de Stalin) es un resultado natural e necesario de la civilización rusa es caer en la misma trampa que los teóricos del “De Lutero a Hitler”. Como lo han demostrado la Alemania y el Japón de posguerra, falta es necesario y el “carácter doméstico” puede cambiar con celeridad.
La estereotipación de la civilización rusa como la raíz salvaje de la asalto y la estupendo conflicto en Ucrania impulsada por Putin es tan peligroso como incorrecto. La rescisión de funciones de compositores rusos, la pega de artistas y tenistas de esa procedencia o hacer juicios fulminantes contra la letras en esa habla resulta tremendamente utilitario y conveniente para el dictador del Kremlin.
Ninguna civilización es monolítica, y la civilización rusa menos que cualquiera. La Ilustración europea llegó hasta San Petersburgo, y muchos escritores, compositores y artistas rusos han buscado inspiración en Francia, Alemania e Inglaterra. Separado de eso, tenemos el flanco eslavófilo de la civilización rusa, suspicaz y resentido con respecto a Poniente, que ha sido fuente de un gran arte romántico y espiritual, a la vez que ha fomentado una violenta paranoia. Las novelas de Dostoievski son una mezcla de ambas características.
Putin canaliza la tendencia paranoica. Quisiera que todos los rusos sintieran que ese Poniente arrogante, decadente y depravado se ha propuesto dominarlos y aniquilar su espíritu altivo. Apela a un enrevesado de persecución que se puede despertar con facilidad entre los rusos, pero no sólo entre ellos.
Tanto la propaganda fascista como japonesa en la Segunda Disputa Mundial estaban llenas de autocompasión. La interpretación de Putin se alimenta de saludos traumáticos de la terrible invasión alemana a la Unión Soviética en 1941, y es incluso profundamente personal. Como ex funcionario de la KGB ve la caída de la Unión Soviética como una afrenta a todo lo que tenía valía para él. Pero, con todo lo que eso podría deleitarlo, Putin no representa la civilización rusa.
Ver la conflicto de Ucrania como un conflicto no solo con el régimen de Putin sino incluso con la civilización rusa, y tratar a todos los rusos como enemigos existenciales, es un gran regalo para el Kremlin. Fortalece el enrevesado de persecución que Putin necesita para permanecer de su flanco al pueblo ruso. Más aún, refuerza el tipo de actitudes que los aliados confundieron en la
Alemania y el Japón de posguerra como marcadores de un carácter doméstico esencial e inmutable.
Debemos evitar cometer de nuevo ese error y, en división de ello, celebrar las obras maestras del arte, la música, la danza y la letras rusas, y almacenar nuestras condenas para aquellos que, como Putin y su entorno íntimo, han mordaz el pozo que las produjo.
Traducido del inglés por David Meléndez Tormen
Los últimos libros de Ian Buruma son The Churchill Complex: The Curse of Being Special, From Winston y FDR to Trump and Brexit (El enrevesado de Churchill: la maldición de ser específico, de Winston y FDR a Trump y el Brexit).
Copyright: Project Syndicate, 2022. www.project-syndicate.org
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